Kur’an ayetleri ve meşru dualarla rukye yaptırmak için bir hocaya veya başka bir kimseye gitmek mi daha faziletlidir, yoksa kişinin kendi kendine rukye yapması mı daha faziletlidir?
1- HÜKÜM
Rukye (Kur’an ayetleri ve meşru dualarla şifa isteme) yapmak caizdir. Bir Müslümanın kendisine veya yakınlarına Kur’an okuyup dua etmesi sünnette sabittir.
Ancak daha faziletli olan, kişinin mümkünse kendi kendine rukye yapmasıdır. Çünkü bu, kulun doğrudan Allah’a yönelmesini ve tevekkülünü kuvvetlendirir.
İhtiyaç halinde salih ve ehil bir kimseden rukye istemek de caizdir. Fakat asıl olan kişinin kendisinin okumasıdır.
2- KUR’AN-I KERİM’DEN DELİLLER
Allah Teâlâ şöyle buyurur:
«”Kur’an’dan, müminler için şifa ve rahmet olan şeyler indiriyoruz.”
(İsrâ 17/82)»
Bir başka ayette:
«”De ki: O (Kur’an), iman edenler için bir hidayet ve şifadır.”
(Fussilet 41/44)»
Yine Allah Teâlâ:
«”Hastalandığım zaman bana şifa veren O’dur.”
(Şuarâ 26/80)»
buyurmuştur.
Bu ayetler, şifanın Allah’tan olduğunu ve Kur’an’ın da şifa vesilesi kılındığını göstermektedir.
3- SÜNNETTEN DELİLLER
Hz. Âişe (radıyallahu anhâ) şöyle rivayet etmiştir:
«“Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) hastalandığında Muavvizeteyn’i (Felak ve Nâs surelerini) okuyup kendisine üflerdi.”
(Buhârî, Fedâilü’l-Kur’ân 14; Müslim, Selâm 50)»
Bu hadis, kişinin kendi kendine rukye yapmasının sünnette bulunduğunu göstermektedir.
Yine Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
«“Ümmetimden yetmiş bin kişi hesapsız olarak cennete girecektir. Bunlar rukye istemeyenler, uğursuzluğa inanmayanlar ve yalnız Rablerine tevekkül edenlerdir.”
(Buhârî, Rikâk 50; Müslim, Îmân 371)»
Hadiste rukye yaptırmanın haram olduğu değil, istememenin daha üstün bir tevekkül makamı olduğu ifade edilmiştir.
4- SAHABEDEN DELİLLER
Sahâbe-i kirâm hem kendilerine hem de aile fertlerine Kur’an okuyarak rukye yapmışlardır.
Meşhur bir olayda bazı sahabiler Fâtiha Sûresi’ni okuyarak hasta bir kabile reisini tedavi etmişler, Resûlullah (s.a.v.) de bunu tasvip etmiştir.
(Buhârî, İcâre 16; Müslim, Selâm 66)
Ayrıca sahabenin birçoğu ihtiyaç halinde rukye yapmış, ancak gereksiz yere insanlardan istemeyi hoş görmemiştir.
5- DÖRT MEZHEBİN GÖRÜŞÜ
Hanefî Mezhebi
Kur’an ve sahih dualarla rukye yapmak ve yaptırmak caizdir. Kişinin kendi kendine okuması daha faziletlidir.
Mâlikî Mezhebi
Mâlikîler, şirk unsuru taşımayan rukyeyi caiz görmüşlerdir. Kendi kendine okumak müstehaptır.
Şâfiî Mezhebi
Şâfiîler, Kur’an ve meşru dualarla rukyeyi sünnete uygun kabul etmişlerdir. Kişinin kendi rukyesini yapması daha faziletlidir.
Hanbelî Mezhebi
Hanbelîler de rukyenin caiz olduğunu kabul etmiş; ihtiyaç olmadıkça başkalarından istememenin tevekküle daha uygun olduğunu belirtmişlerdir.
6- SONUÇ
* Kur’an ayetleri ve sahih dualarla rukye yapmak caizdir.
* Şifa veren yalnız Allah Teâlâ’dır; rukye ise bir vesiledir.
* Kişinin kendi kendine rukye yapması daha faziletlidir.
* Eşin, anne-babanın veya mahremlerin birbirine rukye yapması da caizdir.
* İhtiyaç halinde ehil ve güvenilir bir kimseden rukye istemekte sakınca yoktur.
* Ancak sürekli başkalarına bağımlı olmak yerine kulun doğrudan Allah’a yönelmesi ve kendi rukyesini yapması daha faziletli kabul edilmiştir.
Allah Teâlâ en doğrusunu bilir.