Botoks, dudak ve çene dolgusu, bişektomi (yanak inceltme), elmacık kemiğini belirginleştirme gibi estetik amaçlı yapılan işlemler dinen caiz midir?
1- HÜKÜM
Sadece daha güzel görünmek, gençleşmek veya estetik kaygılarla; botoks, dolgu, bişektomi ve benzeri uygulamaları yaptırmak dinen caiz değildir. Çünkü bunlar, Allah Teâlâ’nın yaratılışını (fıtratı) değiştirmeye yönelik müdahalelerdir.
Ancak doğuştan gelen veya sonradan meydana gelen bir kusurun giderilmesi, yanık, kaza, hastalık, doğumsal bozukluk gibi sağlık açısından tedavi gerektiren durumlar ya da kişiyi ciddi derecede fizikî veya psikolojik sıkıntıya sokan bir rahatsızlığın giderilmesi amacıyla yapılan tıbbî müdahaleler caizdir.
2- KUR’AN-I KERÎM’DEN DELİLLER
Allah Teâlâ şöyle buyurur:
«”Allah’ın yaratışını değiştirecekler.”
(Nisâ, 4/119)»
Bu ayette şeytanın insanları Allah’ın yaratılışını değiştirmeye sevk edeceği haber verilmiş; müfessirler, meşru bir ihtiyaç olmaksızın yaratılışı değiştirmeyi bu kapsamda değerlendirmişlerdir.
Yine Allah Teâlâ buyurur:
«”Andolsun, insanı en güzel biçimde yarattık.”
(Tîn, 95/4)»
Bu ayet, insanın Allah tarafından en güzel şekilde yaratıldığını bildirmektedir.
3- SÜNNETTEN DELİLLER
Abdullah b. Mes’ûd (radıyallahu anh) şöyle rivayet etmiştir:
«”Allah; dövme yapan ve yaptırana, kaş aldırana, dişlerini güzellik için seyrelttirene ve Allah’ın yaratışını değiştirenlere lanet etmiştir.”
(Buhârî, Libâs, 83; Müslim, Libâs, 120)»
Bu hadis, sırf güzelleşme amacıyla yaratılışı değiştiren estetik müdahalelerin yasak olduğunu göstermektedir.
Bunun yanında Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
«”Ey Allah’ın kulları! Tedavi olunuz. Çünkü Allah, ihtiyarlıktan başka her hastalık için bir şifa yaratmıştır.”
(Ebû Dâvûd, Tıb, 1; Tirmizî, Tıb, 2)»
Bu hadis ise tedavi amacıyla yapılan tıbbî müdahalelerin meşru olduğunu göstermektedir.
4- SAHABEDEN DELİLLER
Hz. Abdullah b. Mes’ûd (radıyallahu anh), yukarıdaki hadisi rivayet ettikten sonra, Allah’ın yaratılışını güzellik amacıyla değiştiren uygulamaların yasak olduğunu açıkça ifade etmiştir.
Ayrıca sahâbe döneminde burnu savaşta kopan Arfece b. Es’ad’a önce gümüş, koku yapınca da Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) tarafından altından burun yaptırmasına izin verilmiştir.
(Ebû Dâvûd, Hâtem, 7; Tirmizî, Libâs, 31)
Bu olay, tedavi ve kusuru gidermeye yönelik estetik müdahalelerin caiz olduğunun önemli delillerindendir.
5- DÖRT MEZHEBİN GÖRÜŞÜ
Hanefî Mezhebi:
Tedavi amacı taşımayan ve yaratılışı değiştiren estetik müdahaleler caiz değildir. Hastalık ve kusurun giderilmesi ise caizdir.
Mâlikî Mezhebi:
Sırf güzellik amacıyla bedeni değiştirmek yasaktır. Tedavi ve zaruret hâlinde yapılan müdahalelere ruhsat verilmiştir.
Şâfiî Mezhebi:
Hadiste yasaklanan uygulamalar esas alınarak, güzelleşmek amacıyla yaratılışı değiştirmek haram kabul edilmiştir. Tedavi amacıyla yapılan işlemler ise caizdir.
Hanbelî Mezhebi:
Yaratılışı değiştirmeye yönelik estetik uygulamalar haramdır. Ancak kusurun giderilmesi ve tedavi maksadıyla yapılan cerrahî müdahaleler caizdir.
Dört mezhep de tedavi ile sırf estetik amacı birbirinden ayırmış; tedaviyi caiz, keyfî estetik müdahaleleri ise caiz görmemiştir.
6- SONUÇ
– Botoks, dudak ve çene dolgusu, bişektomi ve benzeri estetik işlemleri sırf güzelleşmek amacıyla yaptırmak caiz değildir.
– Çünkü bunlar, Allah’ın yarattığı fıtratı değiştirmeye yönelik müdahalelerdir.
– Ancak doğuştan gelen kusurların giderilmesi, kaza, yanık, hastalık veya ciddi fizikî ya da psikolojik rahatsızlıkların tedavisi amacıyla yapılan estetik ve cerrahî müdahaleler caizdir.
– Müslüman, bedeninin Allah’ın kendisine verdiği bir emanet olduğunu bilmeli; onu keyfî değil, meşru ve tıbbî ihtiyaçlar doğrultusunda korumalıdır.
Allah Teâlâ en doğrusunu bilir.